卖弄这一说法本身当然是带有贬义的。值得注意的是，我们没有必要直接去除它的贬义，最好不直接说卖弄一点有什么不好。因为仅仅通过颠覆一个词汇的语义来制造好转，这样的好转是不能够持久的；而且，需要颠覆语义的词汇也实在太多了一点，比如骄傲、狂妄、自我表现等等，从心理治疗的角度来说，每个词都该被重新审视。更好的办法是，我们促进卖弄欲的升华，也就是在大家都能够接受的方面、并且以大家都能够接受的方式卖弄，就像这位来访者的父亲所做的那样。当然，这位父亲在对待孩子的卖弄上做得不好，他不知道孩子是没有能力像他那样把卖弄升华的。他的孩子既不能按照孩子的方式直截了当地卖弄，又不能按照成年人的方式间接地卖弄，所以就生了病。

    把“移情”和“反移情”搞清楚了，就相当于把精神分析搞清楚了一大半；如果再加上阻抗，就可算是基本上搞清楚了。精神分析的其它概念，在某种意义上可以说都是为这三个概念服务的。也许有人会问，精神分析就这么简单？回答是：当然就是这么简单，我恨不得说得更简单一点。我个人认为，精神分析应该是每一个都应该而且能够掌握的促进自己了解自己和他人的一门学问。它不应该只存在于书架的故纸堆里或者大学的讲台上，而应该深入到每个人的日常生活中去。

    我的一位学心理学的来访者说：“我父母怎么对我，我自己就会怎么对自己，也会怎么对他们，因为他们教会了我这样做，或者说我只学会了这样做；在你的治疗室里，我还是我，不是别人，所以我也会用对自己、对父母的方式对待你，这就是你们说得移情。”这是我迄今为止听到的对移情的最为简洁精彩的解释。但要明白这些平淡话语的惊心动魄之处，可能需要一点时间。

三、精神分析是什么？

    上面已经多次说到精神分析在中国的传播和推广。就这一点而言至关重要的是，我们首先要明确精神分析究竟是什么。首先我们需要旗帜鲜明地指出精神分析不是什么：它不是宗教，不是哲学，不是任何意识形态，也不是任何与信仰有关的产品；不管是谁，如果他用维护或者反对一种信仰的方式和态度来对待精神分析，那他不是过于无知就是别有用心。

    精神分析是一种人格的理论，一种研究的方法，一门学科，一种治疗的方式，或者按照肖泽萍教授的说法，它是一种探索人类浩淼内心世界的工具。精神分析是很多这样的理论、方法和工具的一种。过分地抬高或者贬低它的价值都可能是偏颇的。

    像其他理论和方法一样，精神分析也有其独到的地方，尤其在理解人的心灵的深度方面。家庭治疗大师李维榕博士说，家庭治疗可以帮助病人解决许多问题，但是如果家庭治疗师没有精神分析的基础，就不可能理解病人出现问题的个人的深层的原因，从而会削弱他帮助病人的能力。

    精神分析这一工具可以深入到人的潜意识层面。人本身就是大自然的创造物，大自然造物的秘密，群体对个体的影响的秘密，以及人的精神世界的秘密，人类自己知道得还并不多。换句话说就是，对人类自身，对每一个人类的个体，一定有什么东西是我们所不知道的，这些我们不知道的东西，构成了精神世界里巨大而神秘的那一部分，这一部分就是潜意识。承认潜意识的存在，可以使我们在大自然面前、在他人面前、具体地说在病人面前，保持我们应该保持的基本态度，那就是敬畏与谦卑。

    把精神分析定位在工具这个层面，很多的争论就可以平息了，或者说争论时的火气可能要减少很多。打个比方：如果把人的精神等同于人的身体，那么精神分析、行为主义等等就像是解剖用的手术刀。手术刀有很多种，大的小的、长的短的。精神分析大约像是较长的那一种，用于较深部位的手术；行为主义则用于较浅部位的手术。用法不一样，却都是刀子。这种情形下，没有人会无聊到挑毛病说长刀子在做表皮手术时不太好用的程度。因为大家都知道，每一样工具，都是为特定目标而设定的，所以每一样工具都会有先天的局限性。经常听到有人用攻击的态度评论说，精神分析不是万能的，这句话强烈地暗示着，这些人坚信有万能的东西存在。遗憾的是，他们一辈子都不可能找得到这样的东西。