记：您从美国回来后，一直在社会上的心理机构工作，这样选择的原因是不是因为国内教会在这方面非常欠缺，给不了您一个工作平台？
　　陈：可以这样说，一方面是中国教会本身有一些困难，另一方面在美国读书时学了很多理论方面的知识，而实际经验不是很多，所以我想借着这个机会把理论和实践结合起来。工作的这一年收获很多，接触了很多心理疾病患者，对于如何去帮助他们也有很多的想法，而且确实帮助了很多的人，使他们重新建立了生活的信心，厌学的孩也重新返回了学校。
　　再回到上面的问题，我觉得我们中国教会对心理的健康不够重视，当然，这也是整个中国的一个问题。当一个人去见心理咨询师，别人就会说这个人神经病。其实心理障碍和神经病完全是两回事，我们每一个人都需要一个心理咨询师。每一个美国人一般都有固定的四个人，一个是律师，美国人喜欢打官司；一个是牙医，美国人很注意牙齿；一个是家庭医生；最后一个就是心理咨询师，有什么问题就去问他。任何一个人随时随地都会有问题，如果他愿意去检查，医生会给他查出好多的问题。心理方面也是一样，我们随时随地都会遇到一些不顺心的事情，会有压力。面对这些事情的时候，我们会感到很烦躁，比如焦虑、愤怒，总是有一个“结”很难打开。在这时，心理咨询师有方法帮助人去缓解这些情绪，或者打开这个心结。
　　记：博士说的很对，以我自己最近丧母的经历来看，我们的教会确实应该提供这样的服务，如何安抚临终者？如何安抚痛失至亲者？堂区应该具备由专业人士组成的服务机构，不知您个人的见解怎样？
　　陈：我觉得神父本身需要具备心理学的知识，但遗憾的是，修院的培育缺乏了这一点，老师教很多的知识，但在生活中却往往用不到。一个人有问题的时候，不是只有灵修就能解决的，心理方面也很重要。就是帮助一个人认识到为什么会是这样，帮助一个人如何去调整他的认知，调整他的情绪。从另外一个角度说，比如，你现在刚刚经历了丧母之痛，你的心里有很大的悲伤，与此同时，你为了工作，把这份悲伤压抑下去了。在这样的情况下，最重要的是如何让你的悲伤情绪宣泄出来，然后做认知方面的调整，再做情绪方面的安抚，才能帮助你慢慢地走出来。如果其他神父用道理安慰你，这就如同你心中有一团悲伤的火，他们的安慰就是用一个盖子把这团火压在里面，可能还会对你有一些暗示，如果你过度悲伤，说明你对天主不够虔诚，信德

不够大，不应该那样悲伤等等，这样时间长了，会让你出现一些问题的。
　　司铎会经常遇到这样的事情，教友们有不幸第一个想到的就是神父，在那个时候，他们并不需要我们去给他们讲什么道理，他们把我们当成父亲，需要从我们这里得到的是被理解、被关怀、被照顾，我也发现很多的神父缺乏这一点。作为神父，在牧灵过程中要如何在心理方面与教友们接触？一些大道理不能解决人的心理问题或生活上的一些问题，所以我认为神父应具备一些心理学方面的知识和与人沟通的技巧，要懂得如何去聆听，如何帮助人解开心结。