| 日期:2014/1/17 10:53:04 点击: 作者: 查看咨询师 |
3）互补性关系--疏离性关系--矛盾性关系，这种发展的顺序其实是第一种关系中，把相互欣赏直接到相互伤害的中间阶段加入了相互陌生和疏远；
4）矛盾性关系--疏离性关系--互补性关系，这种发展的顺序其实是第二种关系中，把相互摩擦直接到相互给予的 中间阶段加入了相互陌生和疏远；
小结：这种循环都是两个人或者两种人是以差异性关系为主的变化，每一种顺序都反映了在某一阶段不同的内容和 含义，我们努力去 认识和 理解它的变化，最终可以去改变或者接受各种的结局。
人在，关系就存在，人变化，关系也在变化。上面的四个关系发展的顺序，并不是说谁与别人的关系就那样按照某个序列简单的开始和结束；而是一个序列接着一个序列的连续不断的过程，不过这种连续不断的序列如同音乐的音符一样，每个人的排列都是不 一样的。
2:大循环的变化：就是相似性关系和差异性悬系之间的转化
1）相似性：人与人的关系，人与其他生命甚至人与大自然的关系，相似性总是大于差异性的。
因为人是社会性的动物，是群居的动物，所以在社会性上，人与人的关系是同大于异；因为人是一个生命体的存在，是生物界重要的一员，所以在生物性上，人与动物的的关系是同大于异；因为人是物质的存在，是大自然冥冥的 一种安排，所以在物质性上，人与物质的关系是 同大于异。
所以泰戈尔讲：从同一性上说，人与一粒尘土是 一样的。道家讲齐物论，强调万物的近似的一面，大同小异。佛家讲，众生平等，也是强调万物的相同处，即【来处】和【去处】都是一样的，不同的也仅仅是眼前的，短暂的虚幻的差别。
这种相似的前提是，人处于相对平静的状态——人相对平静时候，不论是身体还是心理都是相对的舒展和舒缓，越是能够自由的舒展，展现出真实的自己，就 越能在社会性生物性以及自然性三个层次达到与其他人，其他生物，其他物质更多的【同】，自我的存在也就会变得更加丰富，更加自由，也就 更少区别心，更多慈悲心——因为爱自己和 爱世界没有什么 区别。
2）差异性：人与人的关系，人与其他生命甚至人与大自然的关系，差异性又总是大于相似性的。
因为人是社会性的动物，是群居的动物，所以在社会性上，人与人的关系又是异大于同；因为人是一个生命体的存在，是生物界重要的一员，所以在生物性上，人与动物的的关系又是异大于同；因为人是物质的存在，是大自然冥冥的 一种安排，所以在物质性上，人与物质的关系又是 同大于异。
所以泰戈尔又讲：从差异性上说，整个宇宙的力量也 无法压垮一个人独立的存在。佛家讲，佛祖出生；一手指天，一手指地，天上地下，唯我独尊，强调的是独立的觉醒，万物可以同时存在，却不一定可以同时觉醒。
这种差异性的前提是，人处于相对运动状态——人相对 运动时候，不论身体还是心理都是相对的紧张和收敛，越是加强这种收敛的程度，便越加的分化出另外一个更加独立的自我，从自然性生物性和社会性三个层次与其它物质，其它生物以及其它人达到更多的【异】，自我的存在也就会变得更加独特，更加珍贵，也就更少混沌心，更多清澈心——因为存在就是不同的声音。
3）简单补充： 相似的人在一起相对会放松一些，夸大些说和找镜子没 什么 区别。在单独 咨询中相似性可以拉近咨访关系，在 团体咨询中相似性可以消除紧张感。 而差异性的人在一起更多 时候会 引起紧张：互补的差异，就算是喜欢也是 有正性的紧张；对抗的差异，相互的矛盾会有负性的紧张；疏离的差异，不确定性也会有莫名的紧张。 |
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顾恺颉博士以信息
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