1915年，英国陆军上尉杰弗里·达格戴尔，带领一批新兵，抵达比利时境内的英德交锋前线，替换战壕中筋疲力尽的部队。

    他发现一个令人惊讶的现象，英国士兵显然不在警戒状态，哪怕敌军出现在目标范围内，他们也没有射杀的意向。

    在敌军眼皮下走动

    达格戴尔后来回忆说： “德国士兵就在一把手枪能够打到的距离内，来回走动，我们的人却视而不见。这些人显然不知道自己正在打仗，双方都采取‘和平共存’的策略。”

    从逻辑的角度来看，不难明白。第一次世界大战经过起初的血战阶段之后，进入到僵持的堑壕战状态，交战双方相隔一片几十米宽的荒地，互相对峙。几个月下来，士兵每次面对的都是同一个人。经过持久的重炮轰击，双方弹尽粮绝，如果双方达成共识，都对敌人手下留情的话，就不至于一无所有。经过重复的互动之后，交战双方学会相互合作，如果任何一方侵犯这种规则，就会受到惩罚，对方会发出猛烈的攻击，予以报复。

    退役军人们回忆说，炮轰有固定的时间安排，落点也是可预测的，交战双方都在向敌人显示自己的技术，作为一个含蓄的警告，表示他们不想让敌军伤亡。

正如一位士兵所说： “交锋线上平静的原因是，没有一方想要进到对方的领地，如果英国人炮轰德国人，那么，德国军队就会以牙还牙，对双方造成的损伤都是一样的。如果德国人炸毁了一片战壕，杀了5个英国士兵，英国人马上回击，连轰带炸，也杀5个德国人。”

    即将离开前线的部队，会教他们的后续部队，采取同样的和平共存原则，你不犯我，我不犯你。

    这种互惠利他的行为，根本算不上是真正的无私，只不过是使自己脱离复杂的情境采取的一种聪明策略。

    付出期待回报

    三四十年来，许多生物学家和社会理论家开始相信，所有无私的行为背后，都有相似的策略性想法，而且，无私的目的永远为了得到回报，无私永远是有条件的自私。

研究人员发现，利己主义者可以通过几种机制，利用现在的付出，获得他日的回报，互惠利他行为只是其中一种机制。通过善意的行为，一个人可以累积别人对他的感激和义务。无私的行为帮助一个人建立一种值得信任的声誉，可以在日后得到兑现的好处。

    在任何有可能发生欺骗的情况下，追逐自我利益的各方之间，采取这类“战略性”的合作，需要进行不断重复的互动，这样，一个人才能利用自己的合作，作为战略性的诱饵，诱使其他人合作。如果缺少这种重复互动的机会，合作就像荒漠中的小花，很快就会凋谢。

    “一战”中，那个“和平共存”的动人故事，最后的结果是令人沮丧的。战争接近尾声，引入坦克作战，战争流动性更强，军队更加机动，再也不可能在一段较长的时期内，重复遇到同样的敌人，与之长久对峙。所以， “和平共存”的原则随之消失。

    我们生来就擅长博弈论，这一点几乎是毫无疑问的。研究表明，我们的生理技能能专门发现欺骗。当某些情境暗示我们有可能被欺骗时，一般来说，我们比较容易发现其中的微妙模式。

    二十多年以来，社会理论家发现，人们的行为并非如理论所阐述的那样。利己主义的逻辑暗示，如果人们不再期望在未来得到回报的话，那么，所有形式的无私行为，都会彻底消失。事实上，这根本不是真的，毕竟有些人似乎是“真正的无私主义者”。