意象对话的“自知”是佛教的“觉”的开始。
意象对话的基本目标是获得更好的自知，这和佛家以觉为中心的原则一致。
通过意象对话，特别是意象对话中的领悟方法，我们可以看到消极的意象是如何产生的，我们会发现，一切消极意象的产生并非无缘无故，而必定有一个过去的原因。我们可以看到在意象世界中，某个意象人物的选择带来了未来的一个后果，善有善报、恶有恶报。意象的本性是空，是虚幻，但是因果不空。而且意象对话中，因果呈现（比现实生活）更集中、鲜明。因此意象对话有利于人了知佛教中的因果法则。
举例说，如果一个人想害现实中的一个同事，他设想如何陷害这个同事，因此，他就要在自己的脑子中，构想一个情景，在自己的脑子里，想象出一个“同事”，想象自己怎么害他。而这样的想象，实际上在他自己的脑子里，创造出了一个以那个同事形象出现的“子人格的意象”。 当他陷害了这个同事，他自己的脑子里那个“同事形象的子人格”也就被他自己脑子里的“自己形象的子人格”所害。这以后，他自己脑子里的那个“同事”就会想要报复他自己脑子里的“自己”，从而，在他自己的脑子里（或者按照佛教的术语说，他自己的心里）就开始了一场报复和反报复的战斗。他不可能逃开这个“同事子人格的意象”，因为那是他自己心灵的一部分，是自己想象的产物——因此，害人者必得恶报，不仅仅是因为他得罪了现实中的那个同事，而是因为害人就是害己，害现实中的人的同时他就在害意象中的一部分自己。
心理咨询师点评：觉知这些，是对因果的觉，也是佛教的觉的一种形式，虽然这还不是“彻悟”，但是也是一种领悟。这可以让来访者心悦诚服地不再做不适当的行为，以避免不好的果报。
上海心潮
心理咨询中心（
心灵花园/
顾歌工作室） 选编
