人类精神文明的标志或许是可以探索自己的内心世界。在这样的探索中，主观和客观没有明确的界限，所以难度很大。数千年的探索成果已经非常巨大，但是可能一大部分都是猜测，而无法接近真实。
不过说这些是猜测的判断本身就有问题。因为这个判断可能本身就是猜测，我们还不知道什么是判断什么是猜测；甚至一切判断都可以是猜测。而且这些判断本身是人类精神活动的产物，是应该被探索的客体，探索者和被探索者又混淆了，似乎这是一个死结。
虽然这条路扑朔迷离，但人类从来没有停止过探索。在主客体边界不清的这个难题上，人类发明了很多工具来切开这个链接。因为只有切开了，才有探索的可能。
在这一点上，东西方都有自己探索人类内心世界的工具：东方的佛学和西方的精神分析，他们有不同的角度和不同的方式，但是目标都一样：人类的心灵。
工具促进了探索，但是工具也制造了障碍，这个障碍就是工具本身。在探索的过程中，工具的发展太快了，让人们只对工具感兴趣，工具却成了目标，代替了心灵。释迦牟利意识到了这个危险，他说：我并没有传法。他试图毁灭他制造的工具，让他的追随者迷途知返。但是佛教发展到今天已经笨重不堪。，重的工具不是好工具。很多人对佛学的兴趣超过了对心灵的兴趣。
精神分析的资料也已经浩瀚如烟，它自己就成了被探索的对象。很多人对它感兴趣，但是却忽略了心灵，这是本末倒置。
所以我们可以把工具弄得简洁一点。让它不会分散你的精力，也不会让你觉到虚无缥缈；既使用了工具，又不会被工具所累。
简洁是一种非凡的能力。把复杂问题简化的能力本身，就是一个巨大的心灵之谜。
本文推荐者曾接受顾歌心理咨询督导，在心理咨询领域有独特见解，其发布文章的观点为个人观点。
