每个人都想要快乐，但想象和达成之间有很大的落差。我们害怕悲惨，却奔向它。我们想要快乐，却远离它。这样的误判是如何产生的？
心理专家说，要得到快乐，我们首先需要了解快乐是什么。
我的一位美国朋友，是个颇为成功的摄影编辑，有一次她告诉我，她和一群朋友刚考完大学毕业考，大家正在讨论未来的去向，当她说“我要快乐。”现场一阵尴尬的安静，然后她的朋友说：“像你这么聪明的人，怎么会只想要快乐？”我的朋友说：“我并没有说要如何得到快乐，有太多方法可以得到快乐，像是成家、立业、生儿育女、冒险、助人及寻找内在祥和等。不论我做什么，我要一个真正快乐的生命。”
从实际的观点来说，如果我们谈的是一些无关紧要的感觉，那么让快乐的定义保持模糊倒还无妨。但事实不然，我们谈的是一种存在的方式，这种存在的方式定义了我们每一剎那的生命质量。那，快乐到底是什么？
对某些人来说，快乐只是“一种剎那、暂时的印象，而它的强度及长度，则随着那些能令这些印象生起的因素而改变。”在本质上，这样的快乐必然难以捉摸，并且依赖那些我们无法掌控的外在因素。另一方面，对哲学家罗伯·密斯哈黑而言，快乐是“对个人整体生存，或者对个人过去、现在及未来最灿烂辉煌的部分所散发的喜悦。”也许，是一种更持久的状态。根据心理专家的说法：“我们所说的快乐，意味着在那一刻中似乎可以立即得到喜悦。”
快乐是一种技巧吗？是否一旦得到，就可以忍受生命中的起起伏伏？有千百种关于快乐的说法，无数的哲学家也提供了他们的想法。对圣奥古斯汀而言，“快乐是对真理的喜悦”；对康德而言，快乐必须是理性而且不能掺杂任何个人的痕迹；然而对马克斯来说，快乐与工作中的成长有关。亚里士多德曾写道：“由什么构成快乐是有争议的，而一般广为大众接受的说法，与哲学家的想法并不同。”
是否快乐这个词已经被使用过度，所以大家放弃了，认为这个词是虚幻、无趣的？对某些人来说，寻找快乐几乎就是没品味。这些人在他们知性自豪的盔甲中，对快乐嗤之以鼻，就像他们对待言情小说般不屑。这种贬抑是怎么产生的？是对媒体所制造的虚假快乐的一种反应？因为我们寻找真正的快乐却徒劳无功？我们是否就应该接受不快乐，而不再诚恳且理性地将不快乐与痛苦弄清楚？那么，我们从孩子的微笑、森林散步后喝到一杯好茶，所得到的单纯快乐又是什么呢？
剎那瞥见这些真实的快乐，虽然它们是如此丰沛而舒适，但是太倚赖偶发的情境，因此无法拿来做整体生命的解释。快乐不应只局限于少数感官的愉悦、某些激烈的快感、爆发的喜悦、暂时的宁静感、雀跃的一天，或是偷偷溜进我们生命迷宫里的魔幻时刻。这些面向都无法正确刻划出真实快乐中深邃及恒久的满足感。
我所说的快乐，是指从一个极为健全的心灵中所生起的深刻绽放感。这不单只是一种愉悦的感觉、一种暂时的情绪或心情，而是我们存在的最佳状态。快乐也是一种诠释世界的方法，我们很难改变世界，但可以改变自己如何看待世界。
记得某个下午，我坐在尼泊尔寺庙的楼梯上。雨季把整个寺庙广场弄得泥泞不堪，我们在地上铺砖块做走道。
一位朋友边抱怨、边踏着砖块走来。当她到了我面前，以一种极为不耐的态度环顾四周，然后说：“真恶心！如果我掉进这些脏水怎么办？这个国家什么都脏！”因为十分了解她，所以我谨慎地点点头，希望透过无言的同情，能令她舒服些。几分钟之后，另一个朋友拉斐尔也来到这个泥泞的广场前，她一面在砖块上跳着，嘴里一面唱着：“跳，跳，跳！”最后踩到干地上时，还大呼：“真好玩！”她的双眼发出喜悦的光芒，然后说：“雨季最棒的就是没有灰尘。”
两个人，两种不同看世界的方法；六十亿人类，六十亿个世界。
本文推荐者曾接受顾歌心理咨询督导，在心理咨询领域有独特见解，其发布文章的观点为个人观点。
