若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。南先生认为这是学佛的第一步，先通达“无我”，也就是把“身见”丢掉。他说这个身体活着，痛快不痛快，是饱是饿，不值得一谈；反正这个身体不论活久活短，最后都变成了灰尘，什么都没有了。他还引用白居易学佛的诗：“饥寒饱暖何足道，此身短长是虚空。”
同为物化到娑婆，忧乐无端且放歌。钟鼓歇时魔舞散，悠然一曲定风波。老庄的观念，宇宙是一个大熔炉，我们是其中的化学物质而已。草木、蚂蚁、虫兽，都是宇宙大锅炉里所化的一点点，所以叫做物化。在这个娑婆世界里，大家都忘记了自己是在唱戏，而且是自导自演，结果唱啊唱啊，自己还真掉起眼泪来，唱到高兴的时候，自己把肚子都笑痛了，自己被自己骗了。一切忧愁烦恼，一切的痛苦快乐，都是莫名其妙的事。你看通了这个道理就要逍遥一点，爱跳舞跳舞，爱唱歌唱歌，就是解脱了人世间的一切。最后清净与不清净，痛苦还是快乐，都了不可得，你真能一切不著相就到家了。
佛说法四五十年，这么多的经典中，他的几个要点是，世间一切无常，都要变去，都不属于我。一切皆空，一切都无法把握，变去了都抓不住。引用另一人的话说：“不去关注身心状况(身业)，使身心处于它本来的、应然的状态，不去干扰它，这是身安。不为心业(思想、知见惯性)所动，不去打搅它，这是心安。自我意识总是有感受、有内容，对于这些觉受，不要迷恋执持，深知“因缘和合无常”，任其自生自灭吧，这是受安。摆脱了身、心、受等各种内容的纠缠，成就世间之乐，亦成就出世间之乐，称为受乐。”
心理咨询师说事实就是这样，我们每个人都活在自己的主观世界中，常常被自己的主观认识、情感所蒙蔽，对我们双相情感障碍患者可能尤其如此——我们常常无意识地放大了自己的情绪体验，正负两方面，以至于导致疾病而无法自拔。在有了这样的认识之后，我开始有意识地对自己的情绪打五折，“感觉好不一定是好事，感觉不好也不一定是坏事”，知道自己的主观感受跟客观真实之间存在着差距。
本文推荐者曾接受顾歌心理咨询督导，在心理咨询领域有独特见解，其发布文章的观点为个人观点。
