的一部分。
刘达临（1995）明确指出，考虑到大量同性爱者为掩盖实情和调查未覆盖大量未婚者，所以估计中国同性爱者的实际数字比调查所得数字大得多。对于刘达临调查，国际著名性学家黑伯乐指出，在总人口中占有相当数量的少数人有某些同性性行为，只不过是人类作为哺乳动物的传统的一部分；在这个问题上，没有什么生物学上的原因说明中国人是例外的。在中国另一项对上海2190例大学生的性调查（1992）发现，男女学生中8.3％和9.2％有过同性性行为。社会学家潘绥铭对北京全部正规高等院校在校生的分层等概率抽样调查（1995）发现，在男生中仅有过同性性行为的（包括具有性刺激含义的触摸）占16.6％，仅有纯心理上的同性爱倾向的占8.4％，既有同性爱心理亦有同性性行为者约4％。根据国内外大量调查结果，社会学家李银河（1998）强调，我国总人口中3％－4％为男女同性爱者，估测有3600万－4800万人之众。这相当于欧洲的一个中等国家。[1]这些人当中的绝大多数可能都隐藏着自己的性取向，咱们中国的情况好象是这样，大多数人不告诉自己的父母，也不告诉亲友，尤其不愿意在单位里头说自己是同性恋，但是随着我国社会变得更加多元化，他们现在已经慢慢地浮出水面。比如说在北京的同性恋酒吧，就有五六家了，在广州、上海这些大城市，也都纷纷出现同性恋酒吧。现在在武汉也有了七八家酒吧或歌厅，八、九个活动场所。
一些同性爱者“他们既能爱又能保持性关心，能从性行为中获得 快感。还非常有理性，合乎礼仪，并能从日常生活中发现快乐和满足“。对已婚男同性爱者的调查认为：他们中确有人能将男同性爱和异性恋协调起来，使二者的冲突降到最低限度；而且同性爱父亲与子女的关系比一般亲子关系更好一些。这些结果提示男同性爱者确实在追求“真爱“，只是作为大多数异性恋者，不能或忽视了理解和感知这种追求而已。
由此可见，男同性爱者群是不可能消亡的人群，它的存在有心理、行为及社会学的根源。故此对每一个从事性教育的工作者来说，不怀陈见，不视其为异己，真心诚意的帮助他们解决面临问题，才是应该有的态度。
身为异性爱者的心理咨询工作者，要学习以平常心看平常人、平常事的态度看待同性爱者和他们的性。 所谓平常人，在种族、性别、文化背景、受教育程度、个人经历、职业、一般生活价值观等方面大体一致时，异性爱者与同性爱者的共性远远大于差异。在同性爱人群中，有很多富有奉献精神和社会责任感的人，他们与优秀的异性爱者之间的差距，仅在性取向方面。相反， 我们与许多异性爱者在人生价值观乃至性价值观的差距，远远超过我们与很多同性爱者的差距。异性爱人群与同性爱人群一样，人们的性态度和性实践是相当多元的。这种多元性的差异，超过性取向的差异。现在中华精神病学会已将同性爱非疾病化，就是一个很好的开始。
做为一名心理咨询工作者还应当高度警惕自身异性爱性取向的优越感，它会造成对同性爱者明显或潜在的歧视。因为无论是异性恋者还是同性爱者，都不存在着谁比谁更好的情况，性取向仅仅是一种权利。同时还应坚持两个原则一个观点，即：（1）、社会学研究原则：价值中立学说；（2）、人类学研究原则：重视不同人群的自我阐释权利；（3）科学社会主义观点：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件“（马克思恩格斯的《共产党宣言》）。
二、做好心理准备、要有一个良好的心态
要做好同性爱者的心理咨询工作，还要克服一些心理咨询工作者自身的心理障碍。
首先要破除同性爱恐惧（homophobia）心理。对同性爱者缺乏认知或仅有理论知识的情况下 ，开始与同性爱者作感性接触时，很多人常常有内在的恐惧，担心自己会因为对方的影响， 出现性取向的变化。如果在性取向方面会“近朱者赤，近墨者黑“，那么同性爱者早就会全都变成异性爱者了。同性爱恐惧，主要是文化的产物。工作中，有时人们担心遭遇同性性搔扰。对此不必过多担心。可能碰到性骚扰，但这与大量异性爱女性曾经遭遇搔扰的情况明显不同。因为文化的缘故，我们在干预中处于某种优势，所以搔扰极少发生。
三、认真甄别、正确诊断
对一个心理咨询者来说，对疾病正确诊断十分重要，而对同性爱者的心理疾病的正确诊断显得更加重要，因为他们来自将同性恋斥为罪恶的和违反道德的生活环境，可能承受着比常人更多的压力、矛盾和痛苦，他们不是感到走头无路，是不会轻易来找你的。你的一句话，可能就决定着的他的生与死。
青岛医学院的张北川教授领导的一个调查小组2001年对1100多位同性恋者做了一个科研调查，调查发现，这1100多位同性恋中有2/3的人经常感到自己孤独;2/3的人经常感到自己很压抑;近3/5的人曾因大众歧视同性爱性取向引起的痛苦严重影响了生活和工作,同时有
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