存在等于被感知。英国心理学家莱因如是说。
这个定义很简单的意思是，我的感受被你感知到，我才发现自己原来是这般存在着。简单说来，一个人的存在感，来自于，他的感受被另一个人看到。
我们说，一些人有清晰的自我，他不在乎别人的评价；另一些人没有清晰的自我，很在意别人的评价。
实际上，我们都很在乎别人如何看自己。区别仅仅在于，有清晰自我的人，是投胎技术好，有好的父母，特别是好的妈妈。你的感受被好的妈妈感知到了，于是就有了存在感，并在这个基础上形成了所谓了自我。没有清晰自我的人，是没有实现这一步，所以他毕生都在用直接或扭曲的方式追求被别人看到。
心理咨询的价值，也在于来访者的感受被看到。
不过，评价不是看到哦。看到，必须是心对心，感受对感受，是心灵的呼应，而不是头脑对心，更不是药物对心。虽然药物会作用于你因渴望感受被看到而不得、而恐惧、而绝望、而愤怒等种种感受，但因它看不到，所以它治标不治本。存在=被感知。相应的，不存在感，就源自于感受没被感知。这有多种方式，常见有三种：忽视、双重矛盾、僵尸化。
忽视就很简单了，最初就是妈妈或最关键的抚养者，没有精力或没有兴趣看到，或没有能力看到你。要么你在婴幼儿时总是孤独，要么是那个你在乎的人尽管在你身边，但她只有头脑没有身体没有心，甚至连头脑都没有，所以看见一样没有发生。
极端忽视，会导致极端的不存在感，它集中体现为一种致命的羞耻感——生而为人，对不起。从来没有被爱看见，于是存在本身就是错误。日本电影《松子被嫌弃的一生》中，松子的作家男友八女川站在疾驶而来的列车前自杀，遗言是“生而为人，对不起”。这也是日本著名作家太宰治的真实自杀遗言。
极度可怕的忽视，会导致一个极度矛盾的状态：我无比渴望被你看到，不被看到等于死，可被看到的那一刹那，我也觉得要死。
对此，通俗的说法是，我不能爱上你或接受你的爱，因那样我就没有自我了。
英国心理学家莱因将此成为吞没焦虑，这与我文章中常见的吞没创伤不是很一致，无妨称它为原始的融合焦虑。
原始的融合焦虑，是指一个人害怕与他人、他物甚至他自己的联系，因关系意义上的链接会让担心失去他的身份和自主性，这种惧怕所产生的焦虑即原始的融合焦虑。
简而言之，有此焦虑的人，会感觉哪怕轻度的关系，都会吞没掉他的可怜的自我身份。
关键原因是，他的自我太可怜太脆弱了。之所以可怜与脆弱，是他的感受很少被感知，那很少被感知的感受，凑成了一个脆弱的自我身份。这种自我，非常渺小与卑微，与任何其他一个事物相比，其他事物都远比自己要高大。所以，建立关系就意味着，要被那个高达的别人所吞没，而自己的自我，就烟消云散了，就像《西游降魔》中段姑娘被孙悟空击成碎末又化为乌有。
本质上，融合意味着小我的死亡，但一般的过程是，有一个清晰的小我，托着自己与别人建立关系，不断在关系中感受彼此，信任越来越深，突然间感受到彼此，并在那一刻放下防御，小我死亡，而最亲密的关系建立，一个包含着“我与你”的关系性自我建立了。
若没有这个相对健康的自我托着，而直接去建立关系，那种湮灭感就太强了，令人不敢尝试。
原始的融合焦虑会带出很严重的问题，有这种焦虑的人，他感觉只能感觉到极端情形，要么建立关系而失去自我，要么彻底孤立，不存在中间地带。
因这种焦虑，一个人会宁愿被憎恨被攻击，这时他进行反弹，而反弹就意味着一个自我疆界建立了，反弹时的感受——主要是愤怒等负性情绪，也构成了他滋养自我的养料。
相比起被憎恨被攻击，被爱反而是可怕的，因爱会导致被淹没被毁灭。
有此焦虑的人，容易梦见被埋葬、被淹没、被流沙活埋、被火烧成灰烬，或被水淹没。
甚至，被精准的理解也是可怕的，因被理解也意味着被吞没被窒息。
与理解与爱相比，他们宁愿被误解被憎恨，在孤立中，他们的小我反而有一定程度的安全感。
所以
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