“宝宝9.5月大的时候，因为先天性酶缺陷，不能治愈而死去。其间因为宝宝的病和是否治疗，和婆婆有很多争吵。这时老公不能站在自己一边，感觉老公懦弱，当时父母也让自己和老公离婚，最近婆婆静脉曲张，要做手术，我说，我不想看到那张脸，而且也是小手术，不想陪老公去看婆婆。对去世的宝宝很想念，对婆婆有很多的怨恨。”
这是一位30岁的女人的自述，在宝宝出生且得罕见的疾病因不治而早夭时，女人难以释怀的悲痛，在宝宝去世2个月之后，对于当时婆婆对宝宝和自己的态度，依然怀抱怨恨。
从心理学的角度，女人对婆婆的恨，源自于期待与现实的冲突，她的内心中早已经有一个关于“宝宝的奶奶”的形象或定义，当现实和该定义不符时，内心便引起了强烈的冲突，或者从认知的角度，女人心中有着强烈的“应该的”观念，婆婆的行为，当不符合“应该”观念时，就对婆婆产生了怨恨。对老公的立场也是类似的，期待与现实的冲突，所以，对于女人的问题，就该调整其内在冲突，接受现实中的亲人，将关注点从过去回到现实。
如果从佛教的观点来分析，可以剖析以下几点：
首先，看宝宝的死。生死本无常，正如《贤愚经》中所说的无常四边：“聚际必散、积际必尽、生际必死、高际必堕。”即是说，有生必有死。如果女人能够了知“生死无常”，定能放下对于已逝宝宝的思念的痛苦，也将看破世间的很多恩恩怨怨。
其次，看女人对于宝宝的思念。在佛教看来这样的放不下，实则来自于对于亲友的贪执，因为无论如何想念，宝宝也不可能复活，只要有贪执就有放不下，放不下则会痛苦。
再次，看女人对于婆婆的恨。从佛教的眼光看来，对于婆婆的恨，其实是来自于对于宝宝的贪爱，女人说，如果当时宝宝得到更好的照料，那么，有可能不会走的这么快。婆婆的态度和表现，与自己的预期相去甚远。当宝宝过早的走了，于是，自责并且迁怒于婆婆，其实，这一切都源自于对于宝宝的贪爱不舍。以佛教的眼光来看，今生的亲人，有可能是宿世的怨敌，甚至有可能是不共戴天的仇人。所以，在佛陀看来，对于亲人的贪执，是不合理且愚痴的表现，如果我们能够了知无常之理，如果我们了知轮回的真相，就不会如此之执着，而自寻烦恼了。这就是佛教所说的，“看破与放下。”
关于无常，《西藏生死书》中，曾讲述了这样一个故事。有一天，一个妇人死了儿子，于是到处寻找能够让儿子复活的人，哭着寻找数日未果，这时，有人告诉她，你去找佛陀吧，他能够让你的儿子复活。
于是，妇人来到佛陀的面前，妇人说，“佛陀，请您帮我让儿子复活。”
佛陀说，“你去一家没有死过人的家里，去找一枚芥菜子。”
于是，妇人去找，问遍了所有的人家，最后空手而归。妇人终于明白，于是问佛陀，“佛陀，请您告诉我，在这个世界上，有什么是永恒不变的？”
佛陀说，“世界上唯一永恒不变的，就是，一切都在变化当中。”
上海心潮心理咨询中心 顾歌工作室/心灵花园 孟桂玉 原创
