人体生命功能活动的总括如果说《内经》中前一种对“神”的理解源自于中国古代哲学，与中国传统文化的关系甚密，那么它对“神”的第二种理解则是出自于医学本身。将其与人体的生命活动相联系，以此来解释纷繁复杂的生命现象及规律，这是《内经》对“神”的创新和发展。
在人体生理概念中，“神”被赋予多层面的内涵。首先，《内经》将自然界主宰之神的含义移植到人体，认为神是生命的主宰，提出了“神机”之说，认为“根于中者，命曰神机”。《庄子·至乐》中解释道：“万物皆出于机，皆入于机”，可见“机”是指万物发动的根源。神机相连，即造化之机乃万物生命过程的内部主宰。
其二，神又是人体的生命力，因为神既然作为生命的主宰，就不能独立于形体之外，而是应寄附于生命体之中，存在于生命活动的全过程，同时给予生命体活力。自然界的草木有神则郁郁葱葱，人体有神则生命力旺盛，故《内经》说“失神者死，得神者生也”、“神去则机息”，即神旺则生命体强盛、神衰则生命体虚弱、神灭则生命体消亡，由此奠定了神在生命活动中的主宰地位。
其三，神还是人体生命功能综合的外在表现。
《内经》说“何者为神……血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”，经文揭示的是：一个气血调和、营卫通利、五脏协调、精神正常的人所体现出的生机蓬勃的生命现象就是神。据此而言，神是人体脏腑经络、气血津液及精神魂魄等活动的集中体现和高度概括。
本文推荐者曾接受顾歌心理咨询督导，在心理咨询领域有独特见解，其发布文章的观点为个人观点。
