同时，《内经》以这种方法发掘出人与自然事物之间密不可分的关系，形成了中医学“天人相应”的重要思想。由于历史条件所限，当人们企图探求物质世界变化的机理和动力，却又因科学技术水平尚不发达而力所不能及时，只能以“神”来概括它。
《荀子·天论》中说：“不见其事，而见其功，夫是之谓神。”《淮南子·泰族训》中说：“其生物也，莫见其所长养而物长；其杀物也，莫见其所伤而物亡，此之为神明。”《内经》作者也接受了这一事实，与古代先哲们同样，也用“神”来解释自然界变化莫测的各种现象。这些变化无论是明显的还是隐秘的，左右着它们的内部动力都是阴阳的对立统一，因此自然事物的形成与发展具有了一种不以人的意志为转移的客观规律，它的力量是巨大的、不可抗拒的。在人们尚不能从微观上对此作出解释的情况下，就从宏观上来理解它，认为神寓于阴阳之中，神就在自然界之中，而阴阳所产生的万事万物的变幻莫测就是神的表现。因而《内经》中道：“天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆。”可见，《内经》所说的“神”并不是超自然现象，而是自然界物质发展所形成的内部规律，它主宰着万事万物的运动变化，呈现出秩序井然的大千世界。
本文推荐者曾接受顾歌心理咨询督导，在心理咨询领域有独特见解，其发布文章的观点为个人观点。
