其实，《内经》提到人的精神心理活动，更多的时候是仅用一个神”字来表达，对神的论述散见于全书的162篇文章中，其使用频率非常高，有人粗略统计达150次之多。但要注意，《内经》所言“神”的含义与“神灵”、“鬼神”等迷信称呼是绝对风马牛不相及的。
“神”原本属于中国古代哲学的范畴，也是中国传统文化的主要命题。《内经》继承了中华民族神文化的底蕴，撷取其内容中的科学部分，将“神”的概念引入中医学，并结合长期与疾病作斗争的实践经验，使它摆脱了迷信和巫术的束缚，最终成为中医学的基本理论之一，成为揭示人体生命规律的重要学说。所以，《内经》的“神”是建立在古代朴素唯物论之上的，它坚持了无神论的立场。正如书中所言：“拘于鬼神者，不可与言至德”，说的就是对于相信鬼神迷信的人，不要与他谈论高尚的医学道理。
含有多层意思的“神”
综合分析《内经》中关于“神”的讨论，大概可以归纳为如下几层意思：
1.自然之神——自然万物的主宰在《内经》成书的年代，医者在探讨人体生理、病理时，首先是从自然界开始的，往往以直观的、显而易见的自然现象为例来阐明问题，这种取象自然、反观人体的思维方法，被后人称之为“取象比类”。
本文推荐者曾接受顾歌心理咨询督导，在心理咨询领域有独特见解，其发布文章的观点为个人观点。
